امام سلیمان بن یسار ہلالی رحمہ اللہ

خاندانی پس منظر، ولادت اور اوائل زندگی

امام سلیمان بن یسار ہلالی رحمہ اللہ کی ولادت خلیفہ ثالث سیدنا عثمان بن عفان رضی اللہ عنہ کے دورِ خلافت کے آخری سالوں میں تقریباً 34 ہجری میں مدینہ منورہ میں ہوئی۔ آپ ام المؤمنین سیدہ میمونہ بنت الحارث رضی اللہ عنہا کے مکاتب غلام تھے، جنہوں نے بعد میں آپ کو آزاد کر دیا۔ اسی نسبت سے آپ کو ‘ہلالی’ اور ‘مدنی’ کہا جاتا ہے۔ آپ کا پورا گھرانہ علم و فضل کا گہوارہ تھا۔ آپ کے بھائی عطاء بن یسار بھی مدینہ کے جلیل القدر علماء اور محدثین میں شمار ہوتے تھے۔ امام سلیمان نے مدینہ منورہ کے علمی اور ایمانی ماحول میں پرورش پائی اور صحابہ کرام کی آخری کھیپ سے براہِ راست فیض حاصل کیا۔

فقہی مقام، علمی جلالت اور مدینہ کے فقہائے سبعہ میں مقام

امام سلیمان بن یسار رحمہ اللہ مدینہ منورہ کے ان سات نامور فقہاء (الفقہاء السبعہ) میں شامل ہیں جن پر اپنے دور میں فتویٰ اور فقہ کا مدار تھا۔ آپ علمِ حدیث، فقہ، اور فرائض (علمِ وراثت) کے امام تھے۔ مدینہ کے گورنر اور بعد میں خلیفہ بننے والے عمر بن عبدالعزیز رحمہ اللہ، سلیمان بن یسار کی علمی ہیبت اور فقہی بصیرت کے اس حد تک قائل تھے کہ اپنے دورِ حکومت میں مدینہ منورہ کے عدالتی اور انتظامی فیصلوں میں ان سے باقاعدہ مشاورت فرماتے تھے۔ آپ کے فتاویٰ کو مدینہ منورہ میں قانون کا درجہ حاصل تھا کیونکہ وہ قرآن و سنت اور آثارِ صحابہ کی روشنی میں انتہائی متوازن ہوتے تھے۔

نمایاں کارنامے، زہد و تقویٰ اور معاصرین کی آراء

علمی کمالات کے ساتھ ساتھ امام سلیمان بن یسار زہد، تقویٰ، اور کثرتِ عبادت کے لیے بھی مشہور تھے۔ مؤرخین لکھتے ہیں کہ آپ حسنِ اخلاق، وقار اور حیا کا مجسمہ تھے۔ ایک مرتبہ مصر کے سفر کے دوران ایک عورت نے آپ کو ورغلانے کی کوشش کی تو آپ اللہ کے خوف سے رو پڑے اور وہاں سے فوراً ہجرت کر گئے، جس پر انہیں ‘یوسفِ ثانی’ بھی کہا جاتا ہے۔ امام زہری رحمہ اللہ فرماتے ہیں کہ سلیمان بن یسار ان علماء میں سے تھے جن کی زندگی دیکھ کر انسان کا ایمان تازہ ہو جاتا تھا۔ آپ کی مرویات کتبِ ستہ کی تمام کتب میں موجود ہیں اور محدثین کے نزدیک آپ کی سند انتہائی مضبوط اور عالی مانی جاتی ہے۔

وصال مبارک اور تاریخی میراث

امام سلیمان بن یسار رحمہ اللہ نے ایک طویل اور بابرکت زندگی علم کی خدمت اور زہد و تقویٰ میں گزاری۔ آپ کا وصال سن 107 ہجری (بعض روایات کے مطابق 100 یا 104 ہجری) میں مدینہ منورہ میں ہوا۔ آپ کو مدینہ منورہ کے تاریخی قبرستان جنت البقیع میں دفن کیا گیا۔ آپ نے اپنے پیچھے تلامذہ کی ایک ایسی کھیپ چھوڑی جنہوں نے تدوینِ فقہ اور تدوینِ حدیث میں بنادی کردار ادا کیا، جن میں سرفہرست امام ابن شہاب الزہری اور امام ربیعۃ الرائے ہیں۔

مستند تاریخی حوالہ جات

ابن حجر عسقلانی، (تہذیب التہذیب)، جلد 4، صفحہ 228
امام ذہبی، (سیر اعلام النبلاء)، جلد 4، سوانح سلیمان بن یسار
ابن کثیر، (البدایہ والنہایہ)، جلد 9، حوادثِ سن 107 ہجری
ابن سعد، (الطبقات الکبریٰ)، جلد 5، طبقاتِ فقہائے مدینہ

مبارک اقوال و ارشادات

امام قتادہ رحمہ اللہ فرماتے ہیں: "میں نے سلیمان بن یسار سے بڑھ کر سنتوں کا عالم کسی کو نہیں دیکھا۔"

امام نسائی رحمہ اللہ فرماتے ہیں: "سلیمان بن یسار مدینہ کے ائمہ میں سے ایک اعلیٰ درجے کے ثقہ اور معتبر عالم تھے۔"

امام سعید بن مسیب رحمہ اللہ (جو خود علم کا سمندر تھے) جب ان سے کوئی مسئلہ پوچھا جاتا تو بسا اوقات فرماتے: "سلیمان بن یسار کے پاس جاؤ، وہ اس وقت لوگوں میں سب سے بڑے عالم ہیں۔"

احادیثِ نبوی ﷺ میں تذکرہ و روایات

یہ احادیث ہمارے مستند ذخیرہ کتب ستہ سے تلاش کر کے منسلک کی گئی ہیں:

حَدَّثَنَا عَبْدُ اللَّهِ بْنُ مُحَمَّدٍ، قَالَ حَدَّثَنَا أَبُو عَامِرٍ الْعَقَدِيُّ، قَالَ حَدَّثَنَا سُلَيْمَانُ بْنُ بِلاَلٍ، عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ دِينَارٍ، عَنْ أَبِي صَالِحٍ، عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ ـ رضى الله عنه ـ عَنِ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم قَالَ ‏ "‏ الإِيمَانُ بِضْعٌ وَسِتُّونَ شُعْبَةً، وَالْحَيَاءُ شُعْبَةٌ مِنَ الإِيمَانِ ‏"‏‏.‏

ہم سے بیان کیا عبداللہ بن محمد جعفی نے، انہوں نے کہا ہم سے بیان کیا ابوعامر عقدی نے، انہوں نے کہا ہم سے بیان کیا سلیمان بن بلال نے، انہوں نے عبداللہ بن دینار سے، انہوں نے روایت کیا ابوصالح سے، انہوں نے نقل کیا ابوہریرہ رضی اللہ عنہ سے، انہوں نے نقل فرمایا جناب نبی کریم ﷺ سے آپ ﷺ نے فرمایا کہ ایمان کی ساٹھ سے کچھ اوپر شاخیں ہیں۔ اور حیاء ( شرم ) بھی ایمان کی ایک شاخ ہے۔

SAHIH BUKHARI — حدیث نمبر: 9 Sahih مکمل حدیث دیکھیں ←

حَدَّثَنَا سُلَيْمَانُ بْنُ حَرْبٍ، قَالَ حَدَّثَنَا شُعْبَةُ، عَنْ قَتَادَةَ، عَنْ أَنَسٍ ـ رضى الله عنه ـ عَنِ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم قَالَ ‏ "‏ ثَلاَثٌ مَنْ كُنَّ فِيهِ وَجَدَ حَلاَوَةَ الإِيمَانِ مَنْ كَانَ اللَّهُ وَرَسُولُهُ أَحَبَّ إِلَيْهِ مِمَّا سِوَاهُمَا، وَمَنْ أَحَبَّ عَبْدًا لاَ يُحِبُّهُ إِلاَّ لِلَّهِ، وَمَنْ يَكْرَهُ أَنْ يَعُودَ فِي الْكُفْرِ بَعْدَ إِذْ أَنْقَذَهُ اللَّهُ، كَمَا يَكْرَهُ أَنْ يُلْقَى فِي النَّارِ ‏"‏‏.‏

اس حدیث کو ہم سے سلیمان بن حرب نے بیان کیا، ان سے شعبہ نے، وہ قتادہ سے روایت کرتے ہیں، وہ انس رضی اللہ عنہ سے، اور وہ نبی کریم ﷺ سے نقل کرتے ہیں کہ آپ ﷺ نے فرمایا، جس شخص میں یہ تین باتیں ہوں گی وہ ایمان کا مزہ پالے گا، ایک یہ کہ وہ شخص جسے اللہ اور اس کا رسول ان کے ماسوا سے زیادہ عزیز ہوں اور دوسرے یہ کہ جو کسی بندے سے محض اللہ ہی کے لیے محبت کرے اور تیسری بات یہ کہ جسے اللہ نے کفر سے نجات دی ہو، پھر دوبارہ کفر اختیار کرنے کو وہ ایسا برا سمجھے جیسا آگ میں گر جانے کو برا جانتا ہے۔

SAHIH BUKHARI — حدیث نمبر: 21 Sahih مکمل حدیث دیکھیں ←

حَدَّثَنَا سُلَيْمَانُ بْنُ حَرْبٍ، قَالَ حَدَّثَنَا شُعْبَةُ، عَنْ وَاصِلٍ الأَحْدَبِ، عَنِ الْمَعْرُورِ، قَالَ لَقِيتُ أَبَا ذَرٍّ بِالرَّبَذَةِ، وَعَلَيْهِ حُلَّةٌ، وَعَلَى غُلاَمِهِ حُلَّةٌ، فَسَأَلْتُهُ عَنْ ذَلِكَ، فَقَالَ إِنِّي سَابَبْتُ رَجُلاً، فَعَيَّرْتُهُ بِأُمِّهِ، فَقَالَ لِيَ النَّبِيُّ صلى الله عليه وسلم ‏ "‏ يَا أَبَا ذَرٍّ أَعَيَّرْتَهُ بِأُمِّهِ إِنَّكَ امْرُؤٌ فِيكَ جَاهِلِيَّةٌ، إِخْوَانُكُمْ خَوَلُكُمْ، جَعَلَهُمُ اللَّهُ تَحْتَ أَيْدِيكُمْ، فَمَنْ كَانَ أَخُوهُ تَحْتَ يَدِهِ فَلْيُطْعِمْهُ مِمَّا يَأْكُلُ، وَلْيُلْبِسْهُ مِمَّا يَلْبَسُ، وَلاَ تُكَلِّفُوهُمْ مَا يَغْلِبُهُمْ، فَإِنْ كَلَّفْتُمُوهُمْ فَأَعِينُوهُمْ ‏"‏‏.‏

ہم سے سلیمان بن حرب نے بیان کیا، کہا ہم سے شعبہ نے بیان کیا، انہوں نے اسے واصل احدب سے، انہوں نے معرور سے، کہا میں ابوذر سے ربذہ میں ملا وہ ایک جوڑا پہنے ہوئے تھے اور ان کا غلام بھی جوڑا پہنے ہوئے تھا۔ میں نے اس کا سبب دریافت کیا تو کہنے لگے کہ میں نے ایک شخص یعنی غلام کو برا بھلا کہا تھا اور اس کی ماں کی غیرت دلائی ( یعنی گالی دی ) تو رسول اللہ ﷺ نے یہ معلوم کر کے مجھ سے فرمایا اے ابوذر! تو نے اسے ماں کے نام سے غیرت دلائی، بیشک تجھ میں ابھی کچھ زمانہ جاہلیت کا اثر باقی ہے۔ ( یاد رکھو ) ماتحت لوگ تمہارے بھائی ہیں۔ اللہ نے ( اپنی کسی مصلحت کی بنا پر ) انہیں تمہارے قبضے میں دے رکھا ہے تو جس کے ماتحت اس کا کوئی بھائی ہو تو اس کو بھی وہی کھلائے جو آپ کھاتا ہے اور وہی کپڑا اسے پہنائے جو آپ پہنتا ہے اور ان کو اتنے کام کی تکلیف نہ دو کہ ان کے لیے مشکل ہو جائے اور اگر کوئی سخت کام ڈالو تو تم خود بھی ان کی مدد کرو۔

SAHIH BUKHARI — حدیث نمبر: 30 Sahih مکمل حدیث دیکھیں ←

حَدَّثَنَا أَبُو الْوَلِيدِ، قَالَ حَدَّثَنَا شُعْبَةُ، ح‏.‏ قَالَ وَحَدَّثَنِي بِشْرٌ، قَالَ حَدَّثَنَا مُحَمَّدٌ، عَنْ شُعْبَةَ، عَنْ سُلَيْمَانَ، عَنْ إِبْرَاهِيمَ، عَنْ عَلْقَمَةَ، عَنْ عَبْدِ اللَّهِ، قَالَ لَمَّا نَزَلَتِ ‏{‏الَّذِينَ آمَنُوا وَلَمْ يَلْبِسُوا إِيمَانَهُمْ بِظُلْمٍ‏}‏ قَالَ أَصْحَابُ رَسُولِ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم أَيُّنَا لَمْ يَظْلِمْ فَأَنْزَلَ اللَّهُ ‏{‏إِنَّ الشِّرْكَ لَظُلْمٌ عَظِيمٌ‏}‏‏.‏

ہمارے سامنے ابوالولید نے بیان کیا، انہوں نے کہا ہم سے شعبہ نے بیان کیا (دوسری سند) اور امام بخاری رحمہ اللہ نے کہا کہ ہم سے (اسی حدیث کو) بشر نے بیان کیا، ان سے محمد نے، ان سے شعبہ نے، انہوں نے سلیمان سے، انہوں نے علقمہ سے، انہوں نے عبداللہ بن مسعود رضی اللہ عنہ سے جب سورۃ الانعام کی یہ آیت اتری جو لوگ ایمان لائے اور انہوں نے اپنے ایمان میں گناہوں کی آمیزش نہیں کی تو آپ ﷺ کے اصحاب نے کہا یا رسول اللہ! یہ تو بہت ہی مشکل ہے۔ ہم میں کون ایسا ہے جس نے گناہ نہیں کیا۔ تب اللہ پاک نے سورۃ لقمان کی یہ آیت اتاری «إن الشرك لظلم عظيم‏» کہ بیشک شرک بڑا ظلم ہے۔

SAHIH BUKHARI — حدیث نمبر: 32 Sahih مکمل حدیث دیکھیں ←

حَدَّثَنَا سُلَيْمَانُ أَبُو الرَّبِيعِ، قَالَ حَدَّثَنَا إِسْمَاعِيلُ بْنُ جَعْفَرٍ، قَالَ حَدَّثَنَا نَافِعُ بْنُ مَالِكِ بْنِ أَبِي عَامِرٍ أَبُو سُهَيْلٍ، عَنْ أَبِيهِ، عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ، عَنِ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم قَالَ ‏ "‏ آيَةُ الْمُنَافِقِ ثَلاَثٌ إِذَا حَدَّثَ كَذَبَ، وَإِذَا وَعَدَ أَخْلَفَ، وَإِذَا اؤْتُمِنَ خَانَ ‏"‏‏.‏

ہم سے سلیمان ابوالربیع نے بیان کیا، ان سے اسماعیل بن جعفر نے، ان سے نافع بن ابی عامر ابوسہیل نے، وہ اپنے باپ سے، وہ ابوہریرہ رضی اللہ عنہ سے روایت کرتے ہیں، وہ رسول اللہ ﷺ سے نقل کرتے ہیں کہ آپ ﷺ نے فرمایا، منافق کی علامتیں تین ہیں۔ جب بات کرے جھوٹ بولے، جب وعدہ کرے اس کے خلاف کرے اور جب اس کو امین بنایا جائے تو خیانت کرے۔

SAHIH BUKHARI — حدیث نمبر: 33 Sahih مکمل حدیث دیکھیں ←

🏷️ متعلقہ موضوعات و سرچ ٹیگز (Trending Topics):

#Imam Sulaiman Bin Yasar Hilali #Imam Sulaiman Bin Yasar Hilali History in Urdu #Aimmah e Islam #Fuqaha e Islam #Fuqaha e Madina #Islami Shakhsiyat #Islami Waqiat in Urdu #Islamic History in Urdu #Salaf us Saliheen #Tabiun History #Tareekh e Islam