خاندانی پس منظر اور لقب
حسان بن ثابت رضی اللہ تعالی عنہ کا پورا نام حسان بن ثابت بن المنذر بن حرام بن عمرو تھا۔ آپ کا تعلق یثرب (مدینہ) کے قبیلہ خزرج کی شاخ بنو نجار سے تھا، جو انصار کے دو بڑے قبائل میں سے ایک تھا۔ بنو نجار نبی اکرم ﷺ کی دادی سلمیٰ بنت عمرو کا قبیلہ تھا، اس طرح آپ کا حضور ﷺ سے خاندانی رشتہ بھی تھا۔ آپ کی کنیت ابو الولید تھی۔ قبولِ اسلام سے قبل ہی آپ عرب کے ایک جلیل القدر اور مشہور شاعر تھے جن کی فصاحت و بلاغت اور شاعری کا لوہا مانا جاتا تھا۔ آپ کا قصیدہ گوئی، ہجو گوئی اور مدح سرائی میں کوئی ثانی نہ تھا۔ اسلام قبول کرنے کے بعد آپ کو "شاعر الرسول” یعنی رسول اللہ ﷺ کے شاعر کا عظیم لقب ملا۔ آپ کی شاعری اس قدر بلند پایہ تھی کہ بعض اوقات آپ کو "لسان العرب” (عرب کی زبان) بھی کہا جاتا تھا۔
ابتدائی زندگی اور قبولِ اسلام
حسان بن ثابت رضی اللہ تعالی عنہ کی ولادت تقریباً 560 عیسوی کے قریب یثرب میں ہوئی، یعنی ہجرتِ نبوی سے تقریباً ساٹھ سال قبل۔ آپ نے جاہلیت کا زمانہ پایا اور اسی دور میں اپنی شاعری کا سکہ جمایا۔ آپ شام اور عراق کے شاہی درباروں میں بھی اپنی شاعری سنایا کرتے تھے اور وہاں سے انعامات حاصل کرتے تھے۔ آپ کی شاعری میں حسنِ تشبیہ، زورِ بیان اور معنی آفرینی بدرجہ اتم موجود تھی۔
جب نبی اکرم ﷺ نے ہجرت فرما کر مدینہ کو اپنا مسکن بنایا، تو آپ رضی اللہ تعالی عنہ نے دیگر انصار صحابہ کرام کی طرح اسلام قبول کیا۔ آپ کی عمر اس وقت کافی ہو چکی تھی۔ قبولِ اسلام کے بعد آپ نے اپنی تمام شاعرانہ صلاحیتوں اور فصاحت و بلاغت کو اللہ اور اس کے رسول ﷺ کی محبت، دین کی نصرت اور کفار کے مقابلے میں استعمال کیا۔ آپ کی شاعری میں اب اسلام کا دفاع، نبی اکرم ﷺ کی تعریف اور حق کی آواز نمایاں ہو گئی۔
نمایاں کارنامے اور خدمات
حسان بن ثابت رضی اللہ تعالی عنہ کی سب سے نمایاں خدمت یہ تھی کہ آپ نے اپنی شاعری کو دین اسلام کی خدمت اور نبی اکرم ﷺ کے دفاع کے لیے وقف کر دیا۔
- نبی اکرم ﷺ کے شاعر: آپ کو یہ اعزاز حاصل تھا کہ رسول اللہ ﷺ نے آپ کو اپنی زبان سے دفاع کرنے کی اجازت اور ترغیب دی۔ جب کفارِ مکہ اور مشرکین اپنی شاعری اور ہجو کے ذریعے نبی اکرم ﷺ اور اسلام پر حملے کرتے تھے، تو حسان بن ثابت رضی اللہ تعالی عنہ اپنی دلیرانہ شاعری سے ان کا دندان شکن جواب دیتے تھے۔ نبی اکرم ﷺ نے آپ کی حوصلہ افزائی فرمائی اور فرمایا: "اللہ تعالیٰ روح القدس (جبریل علیہ السلام) کے ذریعے تمہاری مدد کرے گا جب تک تم اللہ اور اس کے رسول کا دفاع کرو گے۔” (صحیح بخاری، صحیح مسلم)
- کفار کی ہجو اور اسلام کا دفاع: آپ نے قریش کی ہجو کر کے ان کے حوصلے پست کیے اور نبی اکرم ﷺ کی شان میں قصیدے لکھ کر مسلمانوں کے جذبات کو تقویت بخشی۔ ایک موقع پر نبی اکرم ﷺ نے خود ان سے فرمایا: "قریش کی ہجو کرو، کیونکہ تمہاری ہجو ان پر تیروں سے زیادہ مؤثر ہوگی۔” (صحیح مسلم) ام المؤمنین عائشہ صدیقہ رضی اللہ تعالی عنہا روایت کرتی ہیں کہ نبی اکرم ﷺ نے فرمایا: "حسان نے مشرکین کو جواب دیا اور میرا دل ٹھنڈا کیا، اور جبریل ان کے ساتھ ہیں۔” (صحیح بخاری)
- نبی اکرم ﷺ کی مدح سرائی: آپ کی شاعری کا ایک اہم حصہ نبی اکرم ﷺ کی سیرتِ طیبہ، آپ کے اوصافِ حمیدہ، آپ کے حسنِ صورت اور حسنِ سیرت کی تعریف پر مشتمل ہے۔ آپ کے لکھے گئے نعتیہ اشعار آج بھی اسلامی ادبیات کا قیمتی سرمایہ ہیں۔
- دیگر خدمات: اگرچہ آپ میدانِ جنگ کے شہسوار نہیں تھے، تاہم غزوات میں آپ کی شمولیت کا ذکر بھی ملتا ہے۔ آپ کا بنیادی کردار شعری دفاع تھا۔ آپ نے نبی اکرم ﷺ سے چند احادیث بھی روایت کی ہیں۔
میراث اور وصال
حسان بن ثابت رضی اللہ تعالی عنہ نے اسلام کو ایک ایسی ادبی میراث عطا کی جو تا قیامت مسلمانوں کے لیے مشعلِ راہ رہے گی۔
- شعری ورثہ: آپ کی شاعری اسلام کے ابتدائی دور، اس کے چیلنجز اور کامیابیوں کی ایک اہم تاریخی دستاویز ہے۔ آپ کے اشعار نہ صرف اسلامی عقائد کی تائید کرتے ہیں بلکہ عربی زبان و ادب میں نعت گوئی اور اسلامی ہجو گوئی کی بنیاد بھی رکھتے ہیں۔ آپ کا "دیوانِ حسان” عربی ادب میں ایک نمایاں مقام رکھتا ہے۔
- طرزِ شاعری: آپ نے اپنی شاعری کے ذریعے یہ ثابت کیا کہ فنونِ لطیفہ کو حق کی آواز بلند کرنے اور دین کی خدمت کے لیے کس طرح استعمال کیا جا سکتا ہے۔ آپ کے نعتیہ اشعار نبی اکرم ﷺ کی محبت اور عظمت کو دلوں میں راسخ کرنے کا بہترین ذریعہ ہیں۔
- وصال: حسان بن ثابت رضی اللہ تعالی عنہ نے ایک طویل عمر پائی اور حضرت علی رضی اللہ تعالی عنہ کے دورِ خلافت میں تقریباً 40 ہجری (660-661 عیسوی) کے لگ بھگ مدینہ منورہ میں وفات پائی۔ آپ کی عمر 100 سال سے زائد بتائی جاتی ہے۔ آپ کو جنت البقیع میں دفن کیا گیا۔ آپ کی ذاتِ گرامی صحابہ کرام میں ایک عظیم شاعر، مداحِ رسول اور زبانِ حق گو کے طور پر ہمیشہ یاد رکھی جائے گی۔
مستند حوالہ جات
- صحیح بخاری
- صحیح مسلم
- سیرت ابن ہشام
- البدایۃ والنہایۃ از ابن کثیر
- تاریخ طبری
- اسد الغابہ فی معرفۃ الصحابہ از ابن الاثیر
- الاستیعاب فی معرفۃ الاصحاب از ابن عبد البر
احادیثِ نبوی ﷺ میں تذکرہ و روایات
یہ احادیث ہمارے مستند ذخیرہ کتب ستہ سے تلاش کر کے منسلک کی گئی ہیں:
حَدَّثَنَا عَبْدُ اللَّهِ بْنُ مَسْلَمَةَ، عَنْ مَالِكٍ، عَنْ زَيْدِ بْنِ أَسْلَمَ، عَنْ عَطَاءِ بْنِ يَسَارٍ، عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ، قَالَ قَالَ النَّبِيُّ صلى الله عليه وسلم " أُرِيتُ النَّارَ فَإِذَا أَكْثَرُ أَهْلِهَا النِّسَاءُ يَكْفُرْنَ ". قِيلَ أَيَكْفُرْنَ بِاللَّهِ قَالَ " يَكْفُرْنَ الْعَشِيرَ، وَيَكْفُرْنَ الإِحْسَانَ، لَوْ أَحْسَنْتَ إِلَى إِحْدَاهُنَّ الدَّهْرَ ثُمَّ رَأَتْ مِنْكَ شَيْئًا قَالَتْ مَا رَأَيْتُ مِنْكَ خَيْرًا قَطُّ ".
اس حدیث کو ہم سے عبداللہ بن مسلمہ نے بیان کیا، وہ امام مالک سے، وہ زید بن اسلم سے، وہ عطاء بن یسار سے، وہ عبداللہ ابن عباس رضی اللہ عنہما سے نقل کرتے ہیں کہ نبی کریم ﷺ نے فرمایا مجھے دوزخ دکھلائی گئی تو اس میں زیادہ تر عورتیں تھیں جو کفر کرتی ہیں۔ کہا گیا یا رسول اللہ! کیا وہ اللہ کے ساتھ کفر کرتی ہیں؟ آپ ﷺ نے فرمایا کہ خاوند کی ناشکری کرتی ہیں۔ اور احسان کی ناشکری کرتی ہیں۔ اگر تم عمر بھر ان میں سے کسی کے ساتھ احسان کرتے رہو۔ پھر تمہاری طرف سے کبھی کوئی ان کے خیال میں ناگواری کی بات ہو جائے تو فوراً کہہ اٹھے گی کہ میں نے کبھی بھی تجھ سے کوئی بھلائی نہیں دیکھی۔
حَدَّثَنَا مُسَدَّدٌ، قَالَ حَدَّثَنَا إِسْمَاعِيلُ بْنُ إِبْرَاهِيمَ، أَخْبَرَنَا أَبُو حَيَّانَ التَّيْمِيُّ، عَنْ أَبِي زُرْعَةَ، عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ، قَالَ كَانَ النَّبِيُّ صلى الله عليه وسلم بَارِزًا يَوْمًا لِلنَّاسِ، فَأَتَاهُ جِبْرِيلُ فَقَالَ مَا الإِيمَانُ قَالَ " الإِيمَانُ أَنْ تُؤْمِنَ بِاللَّهِ وَمَلاَئِكَتِهِ وَبِلِقَائِهِ وَرُسُلِهِ، وَتُؤْمِنَ بِالْبَعْثِ ". قَالَ مَا الإِسْلاَمُ قَالَ " الإِسْلاَمُ أَنْ تَعْبُدَ اللَّهَ وَلاَ تُشْرِكَ بِهِ، وَتُقِيمَ الصَّلاَةَ، وَتُؤَدِّيَ الزَّكَاةَ الْمَفْرُوضَةَ، وَتَصُومَ رَمَضَانَ ". قَالَ مَا الإِحْسَانُ قَالَ " أَنْ تَعْبُدَ اللَّهَ كَأَنَّكَ تَرَاهُ، فَإِنْ لَمْ تَكُنْ تَرَاهُ فَإِنَّهُ يَرَاكَ ". قَالَ مَتَى السَّاعَةُ قَالَ " مَا الْمَسْئُولُ عَنْهَا بِأَعْلَمَ مِنَ السَّائِلِ، وَسَأُخْبِرُكَ عَنْ أَشْرَاطِهَا إِذَا وَلَدَتِ الأَمَةُ رَبَّهَا، وَإِذَا تَطَاوَلَ رُعَاةُ الإِبِلِ الْبُهْمُ فِي الْبُنْيَانِ، فِي خَمْسٍ لاَ يَعْلَمُهُنَّ إِلاَّ اللَّهُ ". ثُمَّ تَلاَ النَّبِيُّ صلى الله عليه وسلم {إِنَّ اللَّهَ عِنْدَهُ عِلْمُ السَّاعَةِ} الآيَةَ. ثُمَّ أَدْبَرَ فَقَالَ " رُدُّوهُ ". فَلَمْ يَرَوْا شَيْئًا. فَقَالَ " هَذَا جِبْرِيلُ جَاءَ يُعَلِّمُ النَّاسَ دِينَهُمْ ". قَالَ أَبُو عَبْدِ اللَّهِ جَعَلَ ذَلِكَ كُلَّهُ مِنَ الإِيمَانِ.
ہم سے مسدد نے بیان کیا، انہوں نے کہا کہ ہم سے اسماعیل بن ابراہیم نے بیان کیا، انہوں نے کہا کہ ہم کو ابوحیان تیمی نے ابوزرعہ سے خبر دی، انہوں نے ابوہریرہ رضی اللہ عنہ سے نقل کیا کہ ایک دن نبی کریم ﷺ لوگوں میں تشریف فرما تھے کہ آپ کے پاس ایک شخص آیا اور پوچھنے لگا کہ ایمان کسے کہتے ہیں۔ آپ ﷺ نے فرمایا کہ ایمان یہ ہے کہ تم اللہ پاک کے وجود اور اس کی وحدانیت پر ایمان لاؤ اور اس کے فرشتوں کے وجود پر اور اس ( اللہ ) کی ملاقات کے برحق ہونے پر اور اس کے رسولوں کے برحق ہونے پر اور مرنے کے بعد دوبارہ اٹھنے پر ایمان لاؤ۔ پھر اس نے پوچھا کہ اسلام کیا ہے؟ آپ ﷺ نے پھر جواب دیا کہ اسلام یہ ہے کہ تم خالص اللہ کی عبادت کرو اور اس کے ساتھ کسی کو شریک نہ بناؤ اور نماز قائم کرو۔ اور زکوٰۃ فرض ادا کرو۔ اور رمضان کے روزے رکھو۔ پھر اس نے احسان کے متعلق پوچھا۔ آپ ﷺ نے فرمایا احسان یہ کہ تم اللہ کی عبادت اس طرح کرو گویا تم اسے دیکھ رہے ہو اگر یہ درجہ نہ حاصل ہو تو پھر یہ تو سمجھو کہ وہ تم کو دیکھ رہا ہے۔ پھر اس نے پوچھا کہ قیامت کب آئے گی۔ آپ ﷺ نے فرمایا کہ اس کے بارے میں جواب دینے والا پوچھنے والے سے کچھ زیادہ نہیں جانتا ( البتہ ) میں تمہیں اس کی نشانیاں بتلا سکتا ہوں۔ وہ یہ ہیں کہ جب لونڈی اپنے آقا کو جنے گی اور جب سیاہ اونٹوں کے چرانے والے ( دیہاتی لوگ ترقی کرتے کرتے ) مکانات کی تعمیر میں ایک دوسرے سے بازی لے جانے کی کوشش کریں گے ( یاد رکھو ) قیامت کا علم ان پانچ چیزوں میں ہے جن کو اللہ کے سوا کوئی نہیں جانتا۔ پھر آپ نے یہ آیت پڑھی کہ اللہ ہی کو قیامت کا علم ہے کہ وہ کب ہو گی ( آخر آیت تک ) پھر وہ پوچھنے والا پیٹھ پھیر کر جانے لگا۔ آپ ﷺ نے فرمایا کہ اسے واپس بلا کر لاؤ۔ لوگ دوڑ پڑے مگر وہ کہیں نظر نہیں آیا۔ آپ ﷺ نے فرمایا کہ وہ جبرائیل تھے جو لوگوں کو ان کا دین سکھانے آئے تھے۔ ابوعبداللہ ( امام بخاری رحمہ اللہ ) فرماتے ہیں کہ نبی کریم ﷺ نے ان تمام باتوں کو ایمان ہی قرار دیا ہے۔
حَدَّثَنَا عَبْدُ اللَّهِ بْنُ عَبْدِ الْوَهَّابِ، قَالَ حَدَّثَنَا حَمَّادُ بْنُ زَيْدٍ، عَنْ أَيُّوبَ، عَنْ حَفْصَةَ ـ قَالَ أَبُو عَبْدِ اللَّهِ أَوْ هِشَامِ بْنِ حَسَّانَ عَنْ حَفْصَةَ، عَنْ أُمِّ عَطِيَّةَ ـ قَالَتْ كُنَّا نُنْهَى أَنْ نُحِدَّ عَلَى مَيِّتٍ فَوْقَ ثَلاَثٍ، إِلاَّ عَلَى زَوْجٍ أَرْبَعَةَ أَشْهُرٍ وَعَشْرًا، وَلاَ نَكْتَحِلَ وَلاَ نَتَطَيَّبَ وَلاَ نَلْبَسَ ثَوْبًا مَصْبُوغًا إِلاَّ ثَوْبَ عَصْبٍ، وَقَدْ رُخِّصَ لَنَا عِنْدَ الطُّهْرِ إِذَا اغْتَسَلَتْ إِحْدَانَا مِنْ مَحِيضِهَا فِي نُبْذَةٍ مِنْ كُسْتِ أَظْفَارٍ، وَكُنَّا نُنْهَى عَنِ اتِّبَاعِ الْجَنَائِزِ. قَالَ رَوَاهُ هِشَامُ بْنُ حَسَّانَ عَنْ حَفْصَةَ عَنْ أُمِّ عَطِيَّةَ عَنِ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم.
ہم سے عبداللہ بن عبدالوہاب نے بیان کیا، انہوں نے کہا ہم سے حماد بن زید نے ایوب سختیانی سے، انہوں نے حفصہ سے، وہ ام عطیہ سے، آپ نے فرمایا کہ ہمیں کسی میت پر تین دن سے زیادہ سوگ کرنے سے منع کیا جاتا تھا۔ لیکن شوہر کی موت پر چار مہینے دس دن کے سوگ کا حکم تھا۔ ان دنوں میں ہم نہ سرمہ لگاتیں نہ خوشبو اور عصب ( یمن کی بنی ہوئی ایک چادر جو رنگین بھی ہوتی تھی ) کے علاوہ کوئی رنگین کپڑا ہم استعمال نہیں کرتی تھیں اور ہمیں ( عدت کے دنوں میں ) حیض کے غسل کے بعد کست اظفار استعمال کرنے کی اجازت تھی اور ہمیں جنازہ کے پیچھے چلنے سے منع کیا جاتا تھا۔ اس حدیث کو ہشام بن حسان نے حفصہ سے، انہوں نے ام عطیہ سے، انہوں نے نبی کریم ﷺ سے روایت کیا ہے۔
حَدَّثَنَا أَبُو الْيَمَانِ الْحَكَمُ بْنُ نَافِعٍ، قَالَ أَخْبَرَنَا شُعَيْبٌ، عَنِ الزُّهْرِيِّ، قَالَ أَخْبَرَنِي أَبُو سَلَمَةَ بْنُ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ عَوْفٍ، أَنَّهُ سَمِعَ حَسَّانَ بْنَ ثَابِتٍ الأَنْصَارِيَّ، يَسْتَشْهِدُ أَبَا هُرَيْرَةَ أَنْشُدُكَ اللَّهَ هَلْ سَمِعْتَ النَّبِيَّ صلى الله عليه وسلم يَقُولُ " يَا حَسَّانُ، أَجِبْ عَنْ رَسُولِ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم، اللَّهُمَّ أَيِّدْهُ بِرُوحِ الْقُدُسِ ". قَالَ أَبُو هُرَيْرَةَ نَعَمْ.
ہم سے ابوالیمان حکم بن نافع نے بیان کیا کہ ہمیں شعیب بن ابی حمزہ نے زہری کے واسطے سے کہا کہ مجھے ابوسلمہ (اسماعیل یا عبداللہ) ابن عبدالرحمٰن بن عوف نے، انہوں نے حسان بن ثابت انصاری رضی اللہ عنہ سے سنا، وہ ابوہریرہ رضی اللہ عنہ کو اس بات پر گواہ بنا رہے تھے کہ میں تمہیں اللہ کا واسطہ دیتا ہوں کہ کیا تم نے رسول اللہ ﷺ کو یہ کہتے ہوئے نہیں سنا تھا کہ اے حسان! اللہ کے رسول ﷺ کی طرف سے ( مشرکوں کو اشعار میں ) جواب دو اور اے اللہ! حسان کی روح القدس کے ذریعہ مدد کر۔ ابوہریرہ رضی اللہ عنہ نے فرمایا، ہاں ( میں گواہ ہوں۔ بیشک میں نے نبی کریم ﷺ سے یہ سنا ہے ) ۔
حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ سِنَانٍ، قَالَ حَدَّثَنَا فُلَيْحٌ، قَالَ حَدَّثَنَا أَبُو النَّضْرِ، عَنْ عُبَيْدِ بْنِ حُنَيْنٍ، عَنْ بُسْرِ بْنِ سَعِيدٍ، عَنْ أَبِي سَعِيدٍ الْخُدْرِيِّ، قَالَ خَطَبَ النَّبِيُّ صلى الله عليه وسلم فَقَالَ " إِنَّ اللَّهَ خَيَّرَ عَبْدًا بَيْنَ الدُّنْيَا وَبَيْنَ مَا عِنْدَهُ، فَاخْتَارَ مَا عِنْدَ اللَّهِ ". فَبَكَى أَبُو بَكْرٍ ـ رضى الله عنه ـ فَقُلْتُ فِي نَفْسِي مَا يُبْكِي هَذَا الشَّيْخَ إِنْ يَكُنِ اللَّهُ خَيَّرَ عَبْدًا بَيْنَ الدُّنْيَا وَبَيْنَ مَا عِنْدَهُ فَاخْتَارَ مَا عِنْدَ اللَّهِ، فَكَانَ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم هُوَ الْعَبْدَ، وَكَانَ أَبُو بَكْرٍ أَعْلَمَنَا. قَالَ " يَا أَبَا بَكْرٍ لاَ تَبْكِ، إِنَّ أَمَنَّ النَّاسِ عَلَىَّ فِي صُحْبَتِهِ وَمَالِهِ أَبُو بَكْرٍ، وَلَوْ كُنْتُ مُتَّخِذًا خَلِيلاً مِنْ أُمَّتِي لاَتَّخَذْتُ أَبَا بَكْرٍ، وَلَكِنْ أُخُوَّةُ الإِسْلاَمِ وَمَوَدَّتُهُ، لاَ يَبْقَيَنَّ فِي الْمَسْجِدِ باب إِلاَّ سُدَّ إِلاَّ باب أَبِي بَكْرٍ ".
ہم سے محمد بن سنان نے بیان کیا، کہ کہا ہم سے فلیح بن سلیمان نے، کہا ہم سے ابونضر سالم بن ابی امیہ نے عبید بن حنین کے واسطہ سے، انہوں نے بسر بن سعید سے، انہوں نے ابو سعید خدری رضی اللہ عنہ سے، انہوں نے بیان کیا کہ ایک دفعہ رسول اللہ ﷺ نے خطبہ میں فرمایا کہ اللہ تعالیٰ نے اپنے ایک بندے کو دنیا اور آخرت کے رہنے میں اختیار دیا ( کہ وہ جس کو چاہے اختیار کرے ) بندے نے وہ پسند کیا جو اللہ کے پاس ہے یعنی آخرت۔ یہ سن کر ابوبکر رضی اللہ عنہ رونے لگے، میں نے اپنے دل میں کہا کہ اگر اللہ نے اپنے کسی بندے کو دنیا اور آخرت میں سے کسی کو اختیار کرنے کو کہا اور اس بندے نے آخرت پسند کر لی تو اس میں ان بزرگ کے رونے کی کیا وجہ ہے۔ لیکن یہ بات تھی کہ بندے سے مراد رسول اللہ ﷺ ہی تھے اور ابوبکر رضی اللہ عنہ ہم سب سے زیادہ جاننے والے تھے۔ نبی کریم ﷺ نے ان سے فرمایا۔ ابوبکر آپ روئیے مت۔ اپنی صحبت اور اپنی دولت کے ذریعہ تمام لوگوں سے زیادہ مجھ پر احسان کرنے والے آپ ہی ہیں اور اگر میں کسی کو خلیل بناتا تو ابوبکر کو بناتا۔ لیکن ( جانی دوستی تو اللہ کے سوا کسی سے نہیں ہو سکتی ) اس کے بدلہ میں اسلام کی برادری اور دوستی کافی ہے۔ مسجد میں ابوبکر رضی اللہ عنہ کی طرف کے دروازے کے سوا تمام دروازے بند کر دئیے جائیں۔