معرکہ فحل (۱۳ ہجری) — اردو کوریج

تاریخی پس منظر اور اسباب

معرکہ فحل، جسے تاریخِ اسلام میں ‘وقعة الردغة’ (دلدر یا کیچڑ کا معرکہ) بھی کہا جاتا ہے، فتوحاتِ شام کے سلسلے کا ایک نہایت اہم اور فیصلہ کن معرکہ ہے۔ اجنادین اور یرموک کے معرکوں میں رومیوں کو عبرت ناک شکست کا سامنا کرنا پڑا تھا۔ ان پے در پے شکستوں کے بعد رومی فوج نے پسپائی اختیار کی اور اردن کے سرحدی مقام ‘فحل’ (Pella) میں جمع ہونا شروع کر دیا۔ رومی شہنشاہ ہرقل نے اپنی بکھری ہوئی طاقت کو یکجا کر کے مسلمانوں کے خلاف ایک آخری اور فیصلہ کن دفاعی حصار قائم کرنے کا حکم دیا۔ رومیوں نے اپنی دفاعی حکمتِ عملی کے تحت وادیِ اردن کی نہروں اور پانی کے چشموں کے دہانے کھول دیے، جس کی وجہ سے فحل کا پورا میدانی علاقہ کیچڑ اور دلدل میں تبدیل ہو گیا۔ ان کا مقصد یہ تھا کہ اسلامی سواروں کی پیش قدمی کو روکا جا سکے اور مجاہدین دلدل میں پھنس کر ان کے تیر اندازوں کا نشانہ بن جائیں۔

لشکروں کی روانگی اور صف بندی

سیدنا عمر بن الخطاب رضی اللہ عنہ کی ہدایت پر اسلامی لشکر کی قیادت امین الامت حضرت ابو عبیدہ بن الجراح رضی اللہ عنہ فرما رہے تھے۔ انہوں نے رومیوں کے اس نئے اجتماع کو ختم کرنے کے لیے لشکرِ اسلام کو حرکت دی۔ لشکر کے ہراول دستے کی قیادت شجاعت کے پیکر سیدنا خالد بن ولید رضی اللہ عنہ کر رہے تھے، جبکہ میمنہ پر حضرت عمرو بن العاص رضی اللہ عنہ اور میسرہ پر حضرت یزید بن ابی سفیان رضی اللہ عنہ متعین تھے۔ لشکر کے قلب کی قیادت خود حضرت ابو عبیدہؓ اور حضرت شرحبیل بن حسنہؓ کے ہاتھ میں تھی۔ جب مجاہدین فحل کے قریب پہنچے تو انہیں معلوم ہوا کہ زمین کو جان بوجھ کر دلدل بنا دیا گیا ہے۔ مسلمانوں نے انتہائی صبر اور دور اندیشی سے کام لیا اور دلدل کے خشک ہونے یا رومیوں کے باہر نکلنے کا انتظار کرنے لگے۔

معرکہ کے تفصیلی احوال و شجاعتِ صحابہ

رومیوں کا خیال تھا کہ مسلمان اس کیچڑ کی وجہ سے آگے نہیں بڑھ سکیں گے، اس لیے وہ خود کو محفوظ سمجھ کر غافل ہو گئے۔ رومی کمانڈر سقلار نے سوچا کہ مسلمانوں پر اچانک حملہ کرنے کا یہ بہترین موقع ہے۔ چنانچہ رومی فوج دلدل کے راستوں کو عبور کرتی ہوئی اچانک مسلمانوں پر حملہ آور ہوئی۔ لیکن بیدار مغز اسلامی سالاروں نے پہلے ہی سے پہرے دار اور جنگی چوکیاں قائم کر رکھی تھیں۔ جیسے ہی رومیوں نے حملہ کیا، حضرت خالد بن ولید رضی اللہ عنہ کی قیادت میں اسلامی سواروں اور پیادوں نے رومیوں کو گھیر لیا۔ فحل کی یہ جنگ انتہائی شدید اور خونریز تھی۔ مجاہدینِ اسلام نے اپنی روایتی شجاعت اور ایمانی جذبے کا مظاہرہ کرتے ہوئے رومیوں کے پاؤں اکھاڑ دیے۔ رومی فوج نے جب دیکھا کہ ان کے حملے ناکام ہو رہے ہیں، تو انہوں نے پیچھے ہٹنے کی کوشش کی۔ لیکن اب وہ خود اسی دلدل (الردغہ) میں پھنس گئے جو انہوں نے مسلمانوں کے لیے تیار کی تھی۔ مجاہدین نے پیچھے ہٹتی ہوئی رومی فوج پر بھرپور وار کیے، جس کے نتیجے میں رومیوں کا بہت بڑا جانی نقصان ہوا۔

شہدائے اسلام اور فتح کے تزویراتی اثرات

اس معرکے میں مسلمانوں کو بہت کم جانی نقصان اٹھانا پڑا اور چند سو مجاہدین جامِ شہادت نوش کر گئے۔ دوسری طرف رومیوں کے دس ہزار سے زائد سپاہی ہلاک ہوئے، جن میں ان کا مغرور کمانڈر سقلار بھی مارا گیا۔ معرکہ فحل کی فتح کے بعد شام اور فلسطین میں رومیوں کی کمر ٹوٹ گئی۔ اس عظیم فتح کے تزویراتی (Strategic) اثرات یہ مرتب ہوئے کہ اردن کا پورا علاقہ مسلمانوں کے زیرِ نگین آ گیا اور بیت المقدس اور دمشق کی فتح کے لیے راستے بالکل صاف ہو گئے۔ وہاں کے مقامی عیسائی باشندوں نے رومیوں کے ظلم و ستم سے تنگ آ کر مسلمانوں کا استقبال کیا اور اسلامی عدل و انصاف سے متاثر ہو کر جزیہ دینا قبول کیا۔

قرآنی ارشادات اور ایمانی اسباق

معرکہ فحل مسلمانوں کو یہ سکھاتا ہے کہ دشمن چاہے کتنی ہی مکارانہ تدبیریں کیوں نہ کر لے اور مادی اسباب کو اپنے حق میں استعمال کرنے کی کوشش کرے، اگر مسلمان صبر، تقویٰ اور بہترین جنگی تدبیر اختیار کریں تو اللہ تعالیٰ دشمن کی چالوں کو انہی کے خلاف الٹ دیتا ہے، جیسا کہ ارشادِ باری تعالیٰ ہے: ‘وَلَا يَحِيقُ الْمَكْرُ السَّيِّئُ إِلَّا بِأَهْلِهِ’ (فاطر: 43)۔ مجاہدینِ اسلام کی یہ فتح اس بات کی گواہ ہے کہ کامیابی مادی کثرت سے نہیں بلکہ ایمانی جذبے اور توکل علی اللہ سے حاصل ہوتی ہے۔

مستند تاریخی حوالہ جات

ابن جریر الطبری (تاريخ الرسل والملوك)
ابن کثیر (البداية والنهاية)
ابن اثیر الجزری (الكامل في التاريخ)
الواقدی (فتوح الشام)
احمد بن یحییٰ البلاذری (فتوح البلدان)

قرآن مجید میں تذکرہ و حوالہ جات

📖 متعلقہ سورتیں و آیات:

یہ معرکہ عہدِ فاروقی میں ہوا، اس لیے اس کے بارے میں کوئی مخصوص آیت نازل نہیں ہوئی، البتہ یہ اللہ کی اس عمومی بشارت کا مظہر ہے: 'وَكَانَ حَقًّا عَلَيْنَا نَصْرُ الْمُؤْمِنِينَ' (الروم: 47)

غزوہ و معرکہ سے متعلق احادیثِ نبوی ﷺ

یہ احادیث ہمارے مستند ذخیرہ کتب ستہ سے تلاش کر کے منسلک کی گئی ہیں:

حَدَّثَنَا الْحَسَنُ بْنُ عَلِيٍّ الْخَلاَّلُ، حَدَّثَنَا ابْنُ نُمَيْرٍ، عَنْ هِشَامِ بْنِ عُرْوَةَ، عَنْ أَبِيهِ، عَنْ عَائِشَةَ، قَالَتْ جَاءَ عَمِّي مِنَ الرَّضَاعَةِ يَسْتَأْذِنُ عَلَىَّ فَأَبَيْتُ أَنْ آذَنَ لَهُ حَتَّى أَسْتَأْمِرَ رَسُولَ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم فَقَالَ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم ‏"‏ فَلْيَلِجْ عَلَيْكِ فَإِنَّهُ عَمُّكِ ‏"‏ ‏.‏ قَالَتْ إِنَّمَا أَرْضَعَتْنِي الْمَرْأَةُ وَلَمْ يُرْضِعْنِي الرَّجُلُ ‏.‏ قَالَ ‏"‏ فَإِنَّهُ عَمُّكِ فَلْيَلِجْ عَلَيْكِ ‏"‏ ‏.‏ قَالَ أَبُو عِيسَى هَذَا حَدِيثٌ حَسَنٌ صَحِيحٌ ‏.‏ وَالْعَمَلُ عَلَى هَذَا عِنْدَ بَعْضِ أَهْلِ الْعِلْمِ مِنْ أَصْحَابِ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم وَغَيْرِهِمْ كَرِهُوا لَبَنَ الْفَحْلِ وَالأَصْلُ فِي هَذَا حَدِيثُ عَائِشَةَ وَقَدْ رَخَّصَ بَعْضُ أَهْلِ الْعِلْمِ فِي لَبَنِ الْفَحْلِ وَالْقَوْلُ الأَوَّلُ أَصَحُّ ‏.‏

ام المؤمنین عائشہ رضی الله عنہا کہتی ہیں کہ میرے رضاعی چچا آئے، وہ مجھ سے اندر آنے کی اجازت مانگ رہے تھے، تو میں نے انہیں اجازت دینے سے انکار کیا یہاں تک کہ میں رسول اللہ ﷺ سے اجازت لے لوں، تو رسول اللہ ﷺ نے فرمایا: ”وہ تیرے پاس آ سکتے ہیں کیونکہ وہ تیرے چچا ہیں“، اس پر انہوں نے عرض کیا: مجھے عورت نے دودھ پلایا ہے، مرد نے نہیں، تو آپ نے فرمایا: ”تیرے چچا ہیں، وہ تیرے پاس آ سکتے ہیں“ ۱؎۔ امام ترمذی کہتے ہیں: ۱- یہ حدیث حسن صحیح ہے، ۲- صحابہ کرام وغیرہم میں سے بعض اہل علم کا اسی پر عمل ہے انہوں نے «لبن فحل» ( مرد کے دودھ ) کو حرام کہا ہے۔ اس باب میں اصل عائشہ کی حدیث ہے، ۳- اور بعض اہل علم نے «لبن فحل» ( مرد کے دودھ ) کی رخصت دی ہے۔ پہلا قول زیادہ صحیح ہے۔

JAMI AT TIRMIDHI — حدیث نمبر: 1148 Sahih مکمل حدیث دیکھیں ←

حَدَّثَنَا يَحْيَى بْنُ حَكِيمٍ، حَدَّثَنَا ابْنُ أَبِي عَدِيٍّ، عَنِ ابْنِ عَوْنٍ، عَنْ أَنَسِ بْنِ سِيرِينَ، عَنْ عَبْدِ الْحَمِيدِ بْنِ الْمُنْذِرِ بْنِ الْجَارُودِ، عَنْ أَنَسِ بْنِ مَالِكٍ، قَالَ صَنَعَ بَعْضُ عُمُومَتِي لِلنَّبِيِّ ـ صلى الله عليه وسلم ـ طَعَامًا فَقَالَ لِلنَّبِيِّ ـ صلى الله عليه وسلم ـ إِنِّي أُحِبُّ أَنْ تَأْكُلَ فِي بَيْتِي وَتُصَلِّيَ فِيهِ ‏.‏ قَالَ فَأَتَاهُ وَفِي الْبَيْتِ فَحْلٌ مِنْ هَذِهِ الْفُحُولِ فَأَمَرَ بِنَاحِيَةٍ مِنْهُ فَكُنِسَ وَرُشَّ فَصَلَّى وَصَلَّيْنَا مَعَهُ ‏.‏ قَالَ أَبُو عَبْدِ اللَّهِ بْنُ مَاجَهْ الْفَحْلُ هُوَ الْحَصِيرُ الَّذِي قَدِ اسْوَدَّ ‏.‏

انس بن مالک رضی اللہ عنہ کہتے ہیں کہ میرے ایک چچا نے نبی اکرم ﷺ کے لیے کھانا تیار کیا، اور انہوں نے آپ ﷺ سے کہا کہ میری خواہش ہے کہ آپ آج میرے گھر کھانا کھائیں، اور اس میں نماز بھی پڑھیں، تو آپ ﷺ تشریف لائے گھر میں ایک پرانی کالی چٹائی پڑی ہوئی تھی، آپ ﷺ نے گھر کے ایک گوشہ کو صاف کرنے کا حکم دیا، وہ صاف کیا گیا، اور اس پر پانی چھڑک دیا گیا، تو آپ ﷺ نے نماز پڑھی، ہم نے بھی آپ کے ساتھ نماز پڑھی ۱؎۔ ابوعبداللہ ابن ماجہ کہتے ہیں کہ «فحل» اس چٹائی کو کہتے ہیں جو پرانی ہونے کی وجہ سے کالی ہو گئی ہو

SUNAN IBN MAJAH — حدیث نمبر: 756 Sahih مکمل حدیث دیکھیں ←

وعن أنس رضي الله عنه أن رسول الله صلى الله عليه وسلم أتى منى‏:‏ فأتى الجمرة فرماها، ثم أتى منزله بمنى، ونحر، ثم قال للحلاق “خذ” وأشار إلى جانبه الأيمن، ثم الأيسر، ثم جعل يعطيه الناس‏.‏ ‏(‏‏(‏متفق عليه‏)‏‏)‏ ‏.‏وفي رواية‏:‏ لما رمى الجمرة، ونحر نسكه وحلق‏:‏ ناول الحلاق شقه الأيمن فحلقه، ثم دعا أبا طلحة الأنصارى رضي الله عنه ، فأعطاه إياه،ثم ناوله الشق الأيسر فقال “احلق” فحلقه فأعطاه أبا طلحة فقال‏:‏ ‏ "‏اقسمه بين الناس‏"‏‏.‏

انس رضی اللہ عنہ بیان کرتے ہیں کہ رسول اللہ ﷺ منیٰ گئے تو جمرات عقبہ میں تشریف لائے اور اس پر کنکریاں ماریں۔ اس کے بعد منیٰ میں اپنے لاج پر جا کر قربانی کی۔ پھر اس نے ایک حجام کو بلایا اور اس کی دائیں طرف اشارہ کرتے ہوئے کہا کہ یہاں سے مونڈھو۔ پھر بائیں طرف اشارہ کیا اور فرمایا یہاں سے (بال) لے جاؤ۔ پھر آپ ﷺ نے اپنے بال لوگوں میں تقسیم کیے.. ایک اور روایت میں ہے: جب رسول اللہ ﷺ نے جمرہ پر کنکریاں پھینکیں اور جانور کی قربانی کی تو آپ ﷺ نے اپنے سر کا داہنا رخ حجام کی طرف کر دیا جس نے آپ کے لیے بال منڈوائے تھے۔ پھر آپ نے ابو طلحہ انصاری رضی اللہ عنہ کو بلایا اور اپنے بال ان کے حوالے کر دیے۔ پھر اس نے اپنا سر بائیں طرف پھیر لیا اور حجام سے کہا کہ وہ اسے منڈوائے۔ آپ ﷺ نے وہ بال ابو طلحہ رضی اللہ عنہ کو دیے اور فرمایا کہ اسے لوگوں میں بانٹ دو۔

RIYAD US SALIHEEN — حدیث نمبر: 47 Sahih مکمل حدیث دیکھیں ←

وعن أبي أمامة رضي الله عنه قال‏:‏ قال رسول الله صلى الله عليه وسلم‏:‏ ‏ "‏أفضل الصدقات ظل فسطاط في سبيل الله، ومنيحة خادم في سبيل الله، أو طروقة فحل في سبيل الله‏"‏ ‏(‏‏(‏رواه الترمذي وقال‏:‏ حديث حسن صحيح‏)‏‏)‏‏.‏

ابوامامہ رضی اللہ عنہ کہتے ہیں کہ رسول اللہ ﷺ نے فرمایا: ”سب سے افضل صدقہ اللہ کی راہ میں سائبان دینا، اللہ کی راہ میں کسی بندے کو اجرت دینا اور اللہ کی راہ میں اونٹ دینا (مجاہد کے لیے) ہے۔

RIYAD US SALIHEEN — حدیث نمبر: 628 Sahih مکمل حدیث دیکھیں ←

وعن أبي محمد عبد الرحمن بن أبي بكر الصديق رضي الله عنهما أن أصحاب الصُّفة كانوا أناسًا فقراء، وأن النبي صلى الله عليه وسلم قال مرة‏:‏ ‏ "‏من كان عنده طعام اثنين، فليذهب بثالث، ومن كان عنده طعام أربعة، فليذهب بخامس بسادس‏"‏ أو كما قال‏:‏ وأن أبا بكر رضي الله عنه جاء بثلاثة، وانطلق النبي صلى الله عليه وسلم بعشرة، وأن أبا بكر تعشى عند النبي صلى الله عليه وسلم ثم لبث حتى صلى العشاء، ثم رجع، فجاء بعد ما مضى من الليل ما شاء الله‏.‏ قالت له امرأته‏:‏ ما حبسك عن أضيافك‏؟‏ قال‏:‏ أو ما عشيتهم‏؟‏ قالت‏:‏ أبوا حتى تجيء وقد عرضوا عليهم قال‏:‏ فذهبت أنا، فاختبأت، فقال‏:‏ يا غُنثر، فجدع وسب، وقال‏:‏ كلوا لا هنيئًا، والله لا أطعمه أبدًا، قال‏:‏ وايم الله ما كنا نأخذ من لقمة إلا ربا من أسفلها أكثر منها حتى شبعوا، وصارت أكثر مما كانت قبل ذلك، فنظر إليها أبو بكر فقال لامرأته‏:‏ يا أخت بني فراس ما هذا‏؟‏ قالت‏:‏ لا وقرة عيني لهي الآن أكثر منها قبل ذلك بثلاث مرات‏!‏ فأكل منها أبو بكر وقال‏:‏ إنما كان ذلك من الشيطان، يعني يمينه‏.‏ ثم أكل منها لقمة، ثم حملها إلى النبي صلى الله عليه وسلم فأصبحت عنده، وكان بيننا وبين قوم عهد، فمضى الأجل، فتفرقنا اثني عشر رجلا، مع كل رجل منهم أناس، الله أعلم كم مع كل رجل، فأكلوا منها أجمعون‏.‏ وفي رواية‏:‏ فحلف أبو بكر لا يطعمه، فحلفت المرأة لا تطعمه، فحلف الضيف -أو الأضياف- أن لا يطعمه، أو يطعموه حتى يطعمه، فقال أبو بكر‏:‏ هذه من الشيطان‏!‏ فدعا بالطعام، فأكل وأكلوا، فجعلوا لا يرفعون لقمة إلا ربت من أسفلها أكثر منها، فقال‏:‏ يا أخت بني فراس، ما هذا‏؟‏ فقالت‏:‏ وقرة عيني إنها الآن لأكثر منها قبل أن نأكل، فأكلوا، وبعث بها إلى النبي صلى الله عليه وسلم فذكر أنه أكل منها‏.‏ وفي رواية‏:‏ إن أبا بكر قال لعبد الرحمن‏:‏ دونك أضيافك، فإني منطلق إلى النبي صلى الله عليه وسلم، فافرغ من قراهم قبل أن أجيء، فانطلق عبد الرحمن، فأتاهم بما عنده، فقال‏:‏ اطعموا، فقالوا‏:‏ أين رب منزلنا‏؟‏ قال اطعموا، قالوا‏:‏ ما نحن بآكلين حتى يجيء رب منزلنا، قال‏:‏ اقبلوا عنا قراكم، فإنه إن جاء ولم تطعموا، لنلقين منه، فأبوا، فعرفت أنه يجد علي، فلما جاء تنحيت عنه، فقال‏:‏ ما صنعتم‏؟‏ فأخبروه، فقال‏:‏ يا عبد الرحمن فسكت، ثم قال‏:‏ يا عبد الرحمن، فسكت، فقال‏:‏ يا غُنثر أقسمت عليك إن كنت تسمع صوتي لما جئت‏!‏ فخرجت، فقلت‏:‏ سل أضيافك، فقالوا‏:‏ صدق، أتانا به‏.‏ فقال‏:‏ إنما انتظرتموني والله لا أطعمه الليلة، فقال الآخرون‏:‏ والله لا نطعمه حتى تطعمه، فقال‏:‏ ويلكم ما لكم لا تقبلون عنا قراكم‏؟‏ هات طعامك، فجاء به، فوضع يده، فقال‏:‏ بسم الله‏.‏ الأولى من الشيطان، فأكل وأكلوا‏.‏ ‏(‏‏(‏متفق عليه‏)‏‏)‏‏.‏

عبدالرحمٰن بن ابوبکر رضی اللہ عنہ بیان کرتے ہیں کہ اصحاب صفہ فقیر تھے۔ رسول اللہ ﷺ نے فرمایا: جس کے پاس دو آدمیوں کے لیے کافی ہو وہ تیسرا لے لے اور جس کے پاس چار آدمیوں کے لیے کافی ہو وہ پانچواں یا چھٹا لے لے (یا اسی طرح کی بات کہے)۔ ابوبکر رضی اللہ عنہ تین آدمیوں کو ساتھ لے کر گئے اور رسول اللہ ﷺ نے دس آدمیوں کو ساتھ لیا۔ ابوبکر رضی اللہ عنہ نے نبی کریم ﷺ کے ساتھ کھانا کھایا اور عشاء کی نماز تک وہیں ٹھہرے۔ رات کا کچھ حصہ گزرنے کے بعد وہ اپنے گھر واپس آیا۔ اس کی بیوی نے اس سے کہا: تمہیں اپنے مہمانوں سے کس چیز نے روکا ہے؟ آپ ﷺ نے فرمایا: ”کیا تم نے ان کو کھانا نہیں کھلایا؟ اس نے کہا: "انہوں نے آپ کے آنے تک رات کا کھانا کھانے سے انکار کر دیا۔" .بخاری اور مسلم دونوں میں کچھ اور روایتیں ہیں جن میں الفاظ اور تفصیلات میں بہت معمولی فرق ہے۔

RIYAD US SALIHEEN — حدیث نمبر: 824 Sahih مکمل حدیث دیکھیں ←

🏷️ متعلقہ موضوعات و سرچ ٹیگز (Trending Topics):

#Marka Fahal #Marka Fahal History in Urdu #Futuhat e Islam #Islami Shakhsiyat #Islami Waqiat in Urdu #Islamic History in Urdu #Khilafat e Rashida #Tareekh e Islam