خاندانی پس منظر اور لقب
حضرت ابو کبشہ رضی اللہ تعالی عنہ رسول اللہ ﷺ کے آزاد کردہ غلام (مولیٰ) اور خادم خاص تھے۔ آپ کا اصل نام سلیم یا بعض روایات میں عمرو بیان کیا جاتا ہے۔ آپ کو ابو کبشہ کی کنیت سے جانا جاتا ہے، جو آپ کی شناخت کا اہم حصہ بن گئی۔ آپ کا تعلق یمن کے علاقے سے تھا اور آپ ابتدائی ایام میں غلامی کی زندگی بسر کر رہے تھے۔ آپ کی شخصیت کا نمایاں پہلو آپ کا رسول اللہ ﷺ کے ساتھ براہ راست اور گہرا تعلق تھا۔
ابتدائی زندگی اور قبولِ اسلام
حضرت ابو کبشہ رضی اللہ تعالی عنہ کی ابتدائی زندگی کے بارے میں زیادہ تفصیلات دستیاب نہیں ہیں سوائے اس کے کہ آپ غلامی کی حالت میں تھے جب آپ رسول اللہ ﷺ کی ملکیت میں آئے۔ نبی کریم ﷺ نے اپنے حسنِ سلوک اور سنت کے مطابق آپ کو آزاد فرمایا اور اپنی خدمت میں رکھ لیا۔ آپ نے رسول اللہ ﷺ کی قربت میں رہتے ہوئے بہت جلد اسلام قبول کر لیا۔ آپ کا ایمان راسخ اور آپ کا دل حضور اکرم ﷺ کی محبت سے سرشار تھا۔ آپ نے اپنی زندگی خدمت گزاری، وفاداری اور اخلاص کے ساتھ وقف کر دی۔ آپ کا قبولِ اسلام ایک ایسے وقت میں ہوا جب مسلمانوں کی تعداد کم تھی اور اسلام کو فروغ پانے میں ابتدائی مشکلات کا سامنا تھا۔
نمایاں کارنامے اور خدمات
حضرت ابو کبشہ رضی اللہ تعالی عنہ کے نمایاں کارنامے اور خدمات زیادہ تر رسول اللہ ﷺ کی ذاتی خدمت کے گرد گھومتی ہیں۔
- رسول اللہ ﷺ کی ذاتی خدمت: آپ رضی اللہ تعالی عنہ نے اپنی پوری زندگی رسول اللہ ﷺ کی خدمت میں بسر کی۔ آپ ﷺ کے خادم خاص ہونے کی حیثیت سے آپ ﷺ کے سفر و حضر میں ہمراہ رہتے، آپ ﷺ کی ضروریات کا خیال رکھتے اور آپ ﷺ کے لیے پانی، وضو کا انتظام، اور دیگر معاملات میں معاونت کرتے تھے۔ آپ کی یہ خدمت محض ایک خادم کی حیثیت سے نہیں تھی بلکہ یہ محبت، عقیدت اور سعادت مندی کا مظہر تھی۔
- حجۃ الوداع میں ہمراہی: آپ رضی اللہ تعالی عنہ نے رسول اللہ ﷺ کے آخری حج، یعنی حجۃ الوداع کے موقع پر آپ ﷺ کے ہمراہ تھے۔ سیرت نگار ابن اسحاق نے ذکر کیا ہے کہ آپ حجۃ الوداع کے سفر میں نبی کریم ﷺ کے سامان کی ذمہ داری سنبھالے ہوئے تھے، جو آپ کے حضور ﷺ سے گہرے تعلق اور اعتماد کی دلیل ہے۔
- روایتِ حدیث: اگرچہ حضرت ابو کبشہ رضی اللہ تعالی عنہ کثیر الحدیث صحابہ میں سے نہیں تھے، تاہم آپ نے رسول اللہ ﷺ سے کچھ احادیث روایت کی ہیں۔ یہ احادیث زیادہ تر آپ ﷺ کے افعال مبارکہ، آپ ﷺ کی زندگی کے لمحات اور ان واقعات سے متعلق ہیں جن کے آپ شاہد تھے۔ آپ کی روایات کو محدثین نے اپنی کتب میں درج کیا ہے جو آپ کی صداقت اور امانت کی گواہی ہیں۔
- اخلاص و وفاداری کا نمونہ: آپ کی زندگی رسول اللہ ﷺ کے ساتھ رہنے والے ہر شخص کے لیے اخلاص، وفاداری، اور اطاعت کی بہترین مثال ہے۔ آپ نے اپنی زندگی کا ایک بڑا حصہ رسول اللہ ﷺ کی صحبت میں گزارا اور آپ ﷺ کے مبارک ارشادات و تعلیمات کو عملی طور پر اپنایا۔
میراث اور وصال
حضرت ابو کبشہ رضی اللہ تعالی عنہ کی وفات کے صحیح سن کا تعین تاریخ کی کتب میں واضح طور پر نہیں ملتا، تاہم یہ معلوم ہے کہ آپ رسول اللہ ﷺ کی وفات کے بعد بھی کافی عرصے تک بقید حیات رہے۔ آپ نے خلافت راشدہ کا دور بھی دیکھا اور اپنی زندگی کے آخری ایام تک اسلام کی خدمت میں مصروف رہے۔
آپ کی میراث آپ کی رسول اللہ ﷺ کے ساتھ لازوال وفاداری، آپ ﷺ کی بے لوث خدمت، اور آپ ﷺ کی تعلیمات پر سختی سے عمل پیرا ہونا ہے۔ آپ نے خدمت اور خلوص کا جو اعلیٰ معیار قائم کیا وہ آئندہ نسلوں کے لیے ایک بہترین نمونہ ہے۔ آپ رضی اللہ تعالی عنہ ان عظیم صحابہ میں سے تھے جنہوں نے رسول اللہ ﷺ کی روزمرہ زندگی کا مشاہدہ کیا اور اس مبارک زندگی کے پہلوؤں کو امت تک پہنچانے میں اپنا کردار ادا کیا۔ آپ کی زندگی ہمیں سادگی، خدمت، اور اللہ اور اس کے رسول ﷺ سے محبت کا درس دیتی ہے۔
مستند حوالہ جات
- ابن سعد، محمد بن سعد، الطبقات الکبریٰ
- ابن عبدالبر، یوسف بن عبدالله، الاستیعاب فی معرفۃ الاصحاب
- ابن اثیر، علی بن محمد، اسد الغابہ فی معرفۃ الصحابہ
- ابن حجر عسقلانی، احمد بن علی، الاصابہ فی تمییز الصحابہ
- ابن اسحاق، محمد بن اسحاق، السیرۃ النبویہ (مع تهذیب ابن هشام)
- امام احمد بن حنبل، المسند
احادیثِ نبوی ﷺ میں تذکرہ و روایات
یہ احادیث ہمارے مستند ذخیرہ کتب ستہ سے تلاش کر کے منسلک کی گئی ہیں:
وَعَن أبي كبشةَ قَالَ: كَانَ كِمَامُ أَصْحَابِ رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ بُطْحًا. رَوَاهُ التِّرْمِذِيُّ وَقَالَ: هَذَا حديثٌ مُنكر
ابو کبشہ ؓ بیان کرتے ہیں ، رسول اللہ صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم کے صحابہ کی ٹوپیاں سروں کے ساتھ لگی ہوئیں تھیں (یعنی اوپر اٹھی ہوئی نہیں تھیں) ۔ ترمذی ، اور انہوں نے فرمایا : یہ حدیث منکر ہے ۔ اسنادہ ضعیف ، رواہ الترمذی ۔
وَعَن أبي كَبْشَة الْأَنْمَارِيِّ: أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ كَانَ يحتجم على هامته وَبَين كفيه وَهُوَ يَقُولُ: «مَنْ أَهْرَاقَ مِنْ هَذِهِ الدِّمَاءِ فَلَا يَضُرُّهُ أَنْ لَا يَتَدَاوَى بِشَيْءٍ لِشَيْءٍ» . رَوَاهُ أَبُو دَاوُد وَابْن مَاجَه
ابو کبشہ انماری ؓ سے روایت ہے کہ رسول اللہ صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم اپنے سر اور اپنے کندھوں کے درمیان پچھنے لگوایا کرتے تھے اور آپ صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم فرماتے تھے :’’ جو شخص اس خون میں سے کچھ خون نکلواتا ہے تو اگر وہ کسی مرض کا کسی دوائی کے ذریعے علاج نہ بھی کرے تو اس کے لیے کچھ مضر نہیں ۔‘‘ اسنادہ ضعیف ، رواہ ابوداؤد و ابن ماجہ ۔
وَعَن أبي كَبْشَة الْأَنْمَارِيِّ: أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ احْتَجَمَ عَلَى هَامَتِهِ مِنَ الشَّاةِ الْمَسْمُومَةِ قَالَ مَعْمَرٌ: فَاحْتَجَمْتُ أَنَا مِنْ غَيْرِ سُمٍّ كَذَلِكَ فِي يَافُوخِي فَذَهَبَ حُسْنُ الْحِفْظِ عَنِّي حَتَّى كُنْتُ أُلَقَّنُ فَاتِحَةَ الْكِتَابِ فِي الصَّلَاةِ. رَوَاهُ رزين
ابو کبشہ انماری ؓ سے روایت ہے کہ رسول اللہ صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم نے زہر والی بکری (کھانے) کی وجہ سے اپنے سر کے وسط میں پچھنے لگوائے ۔ معمر بیان کرتے ہیں ، میں نے بھی زہر کے اثر کے بغیر ہی اپنے سر کے وسط میں پچھنے لگوائے تو میرا حافظہ جاتا رہا حتی کہ دورانِ نماز مجھے سورۂ فاتحہ کا لقمہ دیا جاتا تھا ۔ لم اجدہ ، رواہ رزین ۔
وَعَن أبي كبشةَ الأنماريِّ أَنَّهُ سَمِعَ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يَقُولُ: «ثَلَاثٌ أُقْسِمُ عَلَيْهِنَّ وَأُحَدِّثُكُمْ حَدِيثًا فَاحْفَظُوهُ فَأَمَّا الَّذِي أُقْسِمُ عَلَيْهِنَّ فَإِنَّهُ مَا نَقَصَ مَالُ عَبْدٍ مِنْ صَدَقَةٍ وَلَا ظُلِمَ عَبْدٌ مَظْلِمَةً صَبَرَ عَلَيْهَا إِلَّا زَادَهُ اللَّهُ بِهَا عِزًّا وَلَا فَتَحَ عَبْدٌ بَابَ مَسْأَلَةٍ إِلَّا فَتَحَ اللَّهُ عَلَيْهِ بَابَ فَقْرٍ وَأَمَّا الَّذِي أُحَدِّثُكُمْ فَاحْفَظُوهُ» فَقَالَ: إِنَّمَا الدُّنْيَا لِأَرْبَعَةِ نفرٍ: عبدٌ رزقَه اللَّهُ مَالا وعلماً فهوَ يَتَّقِي فِيهِ رَبَّهُ وَيَصِلُ رَحِمَهُ وَيَعْمَلُ لِلَّهِ فِيهِ بِحَقِّهِ فَهَذَا بِأَفْضَلِ الْمَنَازِلِ. وَعَبْدٍ رَزَقَهُ اللَّهُ عِلْمًا وَلَمْ يَرْزُقْهُ مَالًا فَهُوَ صَادِقُ النيَّةِ وَيَقُول: لَوْ أَنَّ لِي مَالًا لَعَمِلْتُ بِعَمَلِ فُلَانٍ فأجرُهما سواءٌ. وعبدٌ رزَقه اللَّهُ مَالا وَلم يَرْزُقْهُ عِلْمًا فَهُوَ يَتَخَبَّطُ فِي مَالِهِ بِغَيْرِ عِلْمٍ لَا يَتَّقِي فِيهِ رَبَّهُ وَلَا يَصِلُ فِيهِ رَحِمَهُ وَلَا يَعْمَلُ فِيهِ بِحَقٍّ فَهَذَا بأخبثِ المنازلِ وعبدٌ لم يرزُقْه اللَّهُ مَالا وَلَا عِلْمًا فَهُوَ يَقُولُ: لَوْ أَنَّ لِي مَالًا لَعَمِلْتُ فِيهِ بِعَمَلِ فُلَانٍ فَهُوَ نِيَّتُهُ وَوِزْرُهُمَا سَوَاءٌ . رَوَاهُ التِّرْمِذِيُّ وَقَالَ: هَذَا حَدِيثٌ صَحِيح
ابو کبشہ انماری ؓ سے روایت ہے کہ انہوں نے رسول اللہ صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم کو فرماتے ہوئے سنا :’’ تین خصلتیں ہیں ، میں ان پر قسم اٹھاتا ہوں اور میں تمہیں ایک حدیث بیان کرتا ہوں ، تم اسے یاد کر لو ، وہ چیزیں جن پر میں قسم اٹھاتا ہوں یہ ہیں : صدقہ کرنے سے بندے کا مال کم نہیں ہوتا ، جس بندے کی حق تلفی کی جائے اور وہ اس پر صبر کرے تو اس کے بدلے میں اللہ اس کی عزت میں اضافہ فرماتا ہے ، اور بندہ جب کسی سے سوال کرتا ہے تو اللہ اسے فقر میں مبتلا کر دیتا ہے ، رہی وہ بات جو میں تمہیں بتانے جا رہا ہوں اس کو خوب یاد رکھنا ۔‘‘ پس فرمایا :’’ دنیا چار قسم کے لوگوں کے لیے ہے : ایک وہ بندہ جسے اللہ نے مال اور علم عطا کیا ہو اور وہ اس (علم) کے بارے میں اپنے رب سے ڈرتا ہو ، صلہ رحمی کرتا ہو اور وہ اس (علم) کے مطابق اللہ کی خاطر عمل کرتا ہو ، یہ سب سے افضل درجہ ہے ۔ ایک وہ بندہ جسے اللہ نے علم دیا ہو لیکن اسے رزق نہ دیا ہو ، اور وہ نیت کا اچھا ہے ، وہ کہتا ہے : اگر میرے پاس مال ہوتا تو میں بھی فلاں (مالدار) شخص کی طرح خرچ کرتا ، ان دونوں کے لیے اجر برابر ہے ، اور ایک وہ بندہ ہے جسے اللہ نے مال عطا کیا لیکن علم نہیں دیا تو وہ علم کے بغیر اپنے مال کی وجہ سے بے راہ روی کا شکار ہو جاتا ہے ، اور وہ نہ تو اپنے رب سے ڈرتا ہے اور نہ صلہ رحمی کرتا ہے اور نہ ہی اسے حق کے مطابق خرچ کرتا ہے ، یہ شخص انتہائی برے درجے پر ہے ، اور ایک وہ بندہ ہے جسے اللہ نے مال دیا نہ علم ، وہ کہتا ہے : اگر میرے پاس مال ہوتا تو میں بھی فلاں شخص کی طرح عمل (یعنی خرچ) کرتا ، وہ صرف نیت ہی کرتا ہے جبکہ دونوں کا گناہ برابر ہے ۔‘‘ ترمذی ، اور فرمایا : یہ حدیث صحیح ہے ۔ سندہ ضعیف ، واہ الترمذی ۔
وعن أبي كبشة عمرو بن سعد الأنمارى رضي الله عنه أنه سمع رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول: "ثلاثة أقسم عليهن وأحدثكم حديثاً فاحفظوه: ما نقص مال عبد من صدقة،ولا ظلم عبد مظلمة صبر عليها إلا زاده الله عزاً، ولا فتح عبد باب مسألة إلا فتح الله عليه باب فقر، أو كلمة نحوها وأحدثكم حديثاً فاحفظوه قال: إنما الدنيا لأربعة نفر:
عبد رزقه الله مالاً وعلماً، فهو يتقى فيه ربه، ويصل فيه رحمه، ويعلم لله فيه حقاً فهذا بأفضل المنازل.
وعبد رزقه الله علماً، ولم يرزقه مالاً فهو صادق النية يقول: لو أن لى مالاً لعملت بعمل فلان، فهو بنيته فأجرهما سواء.
وعبد رزقه الله مالاً، ولم يرزقه علماً، فهو يخبط فى ماله بغير علم، لا يتقى فيه ربه ولا يصل فيه رحمه، ولا يعلم لله فيه حقاً، فهذا بأخبث المنازل.
وعبد لم يرزقه الله مالاً ولا علماً، فهو يقول: لو أن لى مالاً لعملت فيه بعمل فلان، فهو بنيته، فوزرهما سواء” ((رواه الترمذى وقال: حديث حسن صحيح)).
ابو کبشہ عمرو بن سعد رضی اللہ عنہ بیان کرتے ہیں کہ رسول اللہ ﷺ نے فرمایا: ”میں اللہ کی قسم کھاتا ہوں جن کے بارے میں میں تمہیں بتانے والا ہوں، ان کو اچھی طرح یاد رکھو: (۱) صدقہ سے آدمی کا مال کم نہیں ہوتا (۲) اللہ تعالیٰ اس شخص کی عزت بڑھاتا ہے جو کسی پر ظلم کرتا ہے۔ بھیک مانگنے سے اللہ تعالیٰ مفلسی کا دروازہ کھول دیتا ہے (یا اس سے ملتا جلتا ایک لفظ کہتا ہے)۔" آپ ﷺ نے یہ بھی فرمایا: "اچھی طرح سے یاد رکھو کہ میں تم سے کیا کہوں گا: دنیا چار قسم کے لوگوں کے لیے ہے (1) جس کو اللہ تعالیٰ نے مال اور علم عطا کیا ہے اور وہ ان کے بارے میں اپنے رب سے ڈرتا ہے، اس کے ساتھ اس رشتے کو جوڑتا ہے۔ قسم وہ ہے جسے (جنت میں) بہترین مقام حاصل ہو گا (2) جس کو اللہ تعالیٰ نے علم دیا ہے مگر مال نہیں، اور وہ اپنی نیت میں سچا ہے اور کہتا ہے: اگر میرے پاس مال ہوتا تو میں فلاں جیسا کام کرتا۔ اگر اس کی نیت یہ ہے تو اس کا ثواب دوسرے کے برابر ہے۔ (3) وہ شخص جسے اللہ نے مال دیا مگر علم نہ ہو اور وہ نادانی میں اپنا مال ضائع کر دے، اس کے بارے میں اللہ سے نہیں ڈرتا، رشتہ داری کی پابندی نہیں کرتا اور اللہ کے حقوق کو تسلیم نہیں کرتا۔ ایسا شخص (آخرت میں) بدترین مقام پر ہوگا۔ (4) وہ شخص جس کو اللہ تعالیٰ نے نہ مال عطا کیا ہے اور نہ علم اور وہ کہتا ہے: اگر میرے پاس مال ہوتا تو میں فلاں کی طرح کام کرتا (یعنی وہ اپنا مال ضائع کرتا)۔ اگر یہ اس کی نیت ہے، دونوں کا گناہ برابر ہوگا۔"